Johann Joseph Fux · seção 28 de 32

Sobre o gosto

Dificilmente se ouve falar de algo com mais frequência do que do gosto. Assim, ouvimos um italiano dizer: “Ele tem bom gosto”; um francês: “Seu gosto é perfeitamente bom”; e um falante de latim: “É um homem de gosto requintado.” Quem dera definir o gosto fosse tão fácil quanto afirmá-lo. Embora o gosto seja propriamente atribuído apenas ao paladar, em sentido mais amplo pode aplicar-se onde houver uma adequação correta e seleta da ordem. Deixando de lado outras questões, para nosso propósito o gosto deve ser circunscrito à música e distinguido em dois tipos: ativo e passivo. O gosto ativo é aquele que o músico exerce ao cantar ou tocar, do qual falamos extensamente acima. O gosto passivo é aquele que o ouvinte recebe da melodia. Mas a quem nomearemos juiz do gosto bom e do corrompido, visto que, segundo o provérbio conhecido, “Minhas coisas me agradam, as suas lhe agradam, e as coisas de cada um agradam a seu dono”? Da mesma maneira, “Gosto não se discute”, e ninguém deve ser juiz em causa própria. Por isso, um rústico encontra mais prazer em sua pequena melodia do que em qualquer composição musical engenhosa. Pela mesma razão, o Sr. Bellegarde relata que havia um homem de nascimento ilustre que, incomodado pelo canto dos rouxinóis, mas extraordinariamente encantado pelo coaxar das rãs, mandou construir para si uma casa junto a uma lagoa remota, sem árvores ao redor. Assim poderia desfrutar dia e noite de música tão requintada a seu juízo, enquanto a ausência de árvores não deixava aos rouxinóis lugar onde permanecer e cansá-lo com seu canto. O que pensa, Joseph, da sublimidade do gosto desse homem?

Joseph. Creio que não seria sem razão que fosse posta em dúvida.

Aloysius. Ouça ainda um ou dois exemplos de temeridade e juízo insensato, e do castigo que se seguiu. Mársias, o orgulhoso flautista, por excessiva estima de si mesmo ousou desafiar Apolo para uma disputa e pagou por sua temeridade sendo esfolado. Midas, rei da Frígia, por ter concedido o primeiro lugar ao deus Pã em uma disputa musical com Apolo, teve suas orelhas alongadas na forma das de um asno. São invenções fabulosas dos poetas. Mas, se o castigo da falta fosse tão certo em nossa época quanto a existência de juízes temerários e corruptos do gosto, quantos veríamos andar sem pele e quantos com orelhas de asno! Não nego que, segundo o dito “Minhas coisas me agradam”, todos têm liberdade de sentir prazer em qualquer coisa, desde que não assumam o papel de juiz. Isso pertence somente a quem compreende e sabe distinguir o comum e familiar do elevado e mais sublime, preservando a ordem das coisas e da natureza. Ouça Cícero falar desta questão: “Outros”, diz ele, “quando leem bons discursos ou poemas, aprovam os oradores e poetas sem compreender o que os move à aprovação, pois não podem saber onde reside, o que é ou como foi feito aquilo que mais os deleita.” Há também alguns compositores modernos que, em busca do gosto e da novidade, se afastam do uso costumeiro das consonâncias e dissonâncias, subvertem todos os direitos e leis da arte e se lisonjeiam de criar — o que pertence apenas a Deus todo-poderoso —, quando a novidade de nosso engenho limitado nada mais é que a disposição das mesmas consonâncias e dissonâncias de maneiras diferentes segundo a sã razão. Digo, portanto, que a composição que legitimamente reivindica a distinção do bom gosto é aquela fundada em preceitos, que evita trivialidades e excessos extravagantes, visa a coisas mais elevadas enquanto procede naturalmente e é capaz de dar prazer até aos versados na arte.

Joseph. Quantas coisas diferentes e difíceis exige sua definição!

Aloysius. Não nego, Joseph, que alcançar isso em todos os aspectos não é para principiantes, que de início não acham tão fácil sequer descobrir os lugares-comuns; tampouco se pode chegar a isso sem que primeiro as coisas ordinárias estejam prontamente à mão. Talvez seja possível para você, Joseph, que deu até aqui demonstrações tão esplêndidas de progresso, e por isso empreenderei antecipadamente explicar a definição parte por parte.

Primeiro disse que a composição deve ser fundada em preceitos. Pois uma composição sem lei, embora possua de resto uma ideia incomum e possa agradar aos ouvidos dos inexperientes, não satisfará muito o gosto refinado dos versados na arte, que desejam correção tanto quanto uma ideia requintada. Também foi dito e aconselhado que o compositor não deve adotar concepções baixas e ordinárias que, por sua trivialidade, trarão cansaço em vez de prazer, mas deve buscar novidade visando à sublimidade. Inversamente, o compositor não deve ser seduzido pela busca da novidade a conceber ideias que excedam a natureza e a ordem das coisas e sejam excessivamente difíceis de cantar ou tocar, sem satisfazer intérpretes nem ouvintes: os intérpretes, pela dificuldade de execução, e os ouvintes, porque composições desse tipo, excedendo a razão natural, podem alojar-se nos ouvidos, mas nunca penetrar o espírito.

Joseph. Mestre, não exige pouca coisa ao proibir o comum e requerer o sublime e incomum, porém natural.

Aloysius. Com efeito. Pois apresentar algo fácil e natural ao ouvido, mas não comum, não é tão fácil; daí o provérbio difundido: “O fácil é difícil.” Mas a excelência e o tempero do bom gosto repousam nessa facilidade difícil. Quem se preocupa apenas com a novidade e subverte a ordem das coisas e da natureza não enfrenta a mesma dificuldade para inventar algo novo e incomum. Mas como esse caminho alcançará o objetivo do bom gosto? Não negarei que uma parte muito grande do bom gosto depende do gênio e do talento de cada compositor. Contudo, influências desse tipo, não desprovidas de encanto em si mesmas, devem ser contidas nos limites da natureza, da ordem e das leis, para que merecidamente alcancem o caráter do gosto são.

Joseph. E se a corrupção dos tempos e o costume do gosto pervertido se tornaram tão poderosos que um compositor não consegue opor-se a eles, como a uma torrente, sem prejuízo de sua reputação e de seu sustento?

Aloysius. Aquele a quem a fortuna abençoou, que se deleita mais com o grão do que com a casca, nada tem a temer nem razão para abandonar o são juízo. Se as circunstâncias forem outras, que se contente com a virtude e se fortaleça pelo ensinamento do sapientíssimo Sêneca, que fala da providência à sua maneira, não à cristã: “Assim como tantos rios, tanta chuva derramada do alto e tamanha força de fontes medicinais não mudam o gosto do mar, nem sequer o enfraquecem, assim o ataque da adversidade não altera o espírito de um homem corajoso. Ele permanece firme e atrai tudo o que acontece para o seu próprio caráter.” Sei que essas coisas dizem respeito à vida moral, mas preservar sem mácula as ciências e as artes também tem sua própria virtude.

Como diferentes tipos e estilos de composição exigem gostos diferentes, devemos primeiro discutir a diversidade de estilo, sobretudo porque todo o nosso trabalho tende principalmente a ela.